古庵沧桑

铜盘庵，亦名龙兴祖殿，位于尤溪县新阳镇双鲤村（明清时属尤溪六都），为祭祀卢公祖师而建，历经数百年风雨洗礼，几度兴废。

从目前可考的资料来看，铜盘庵至少经过三次大修葺。第一次大修在明万历年间，明崇祯九年（1636）《尤溪县志》载：“铜盘庵，在六都，元末建，万历间重修”；第二次大修于清乾隆十五年（1750），清道光十一年（1831）《尤溪县志》载曰：“国朝乾隆十五年，僧掀桂重修。”掀桂，其人无考，“掀桂”应是僧人法号，明清时期闽地僧人法号常含“桂”字；第三次大修是民国十一年（1922），民国十二年（1923）《尤溪县志》详细记载了这次大修：“铜盘庵，在六都，即龙兴祖殿，元末建。祀卢公祖师，抗旱祈雨甚验。明万历间重修。清乾隆十五年僧掀桂重修。民国六年庵旁饭堂及前楼回禄。民国十一年师长卢兴邦重新筑建兼修殿宇各处。”回禄，是古代传说中的火神名，后引申为火灾的代称。卢兴邦（1880-1945），是民国时期福建军阀，曾任国民革命军第一独立师师长兼闽北绥靖委员，当地人习惯称“卢师长”。卢兴邦与卢公祖师颇有渊源。卢公祖师，1040年出生于七尺朱源里（今西城镇七尺村朱源里），修道坐化后肉身像供在双鲤村铜盘庵。卢兴邦也出生在七尺朱源里，发迹后于1922年在双鲤村大兴土木，建立卢公馆（省级文物保护单位）。同乡同姓，且铜盘庵就在卢公馆不远处，铜盘庵失火，卢兴邦进行重修在情理之中。

铜盘庵几经回禄之灾，还有人祸。村民黄荣利现年80岁，2008年至今担任铜盘庵管委会主任。据他介绍，铜盘庵所有陈列曾被洗劫一空，僧人被扫地出门。最令人叹惜的是卢公祖师肉身塑像在中心大队被刀斧砸开，现场焚烧成灰。后来，有几户人家在铜盘庵暂住数年，其中一户是从大坋村搬下来的陈家，另一户是因为“改低造田”房屋搬迁暂住于此。1978年，铜盘庵被拆除，仅一天工夫就夷为平地，木料、砖瓦分门别类堆放，堆在旱田里出售一空。

今年89岁的陈新科老先生对老铜盘庵还有印象，老庵坐落在山脚田边，后山叫龙井坑，对面叫铜盘口山，周围大树掩蔽，十分静谧。老庵主体面阔3间，正殿供奉卢公祖师，共有5尊，分别为正身、一身、二身、三身、四身，均为泥胎塑像。卢公正身是卢公祖师的肉身塑像。侧殿有大钟皮鼓悬于梁柱之上。右边为干支楼，供有菩萨数尊。左边扶厝，分上下堂，下堂供奉3尊观音塑像，亦是和尚诵经场所。正殿离下埕有七个台阶，并有门头和围墙。

1998年，铜盘庵重建，2008年重修，主体建筑为砖木结构，黑瓦翘檐，主体面阔3间，廊前6柱，设有靠椅，上下埕5步台阶。正殿为开放式，左右侧殿为对称拱形门洞，圆形门窗。殿头书“龙兴祖殿”四字，柱上对联：“功高宇宙斯称可仰，德润苍生大显威灵。”正殿供奉5尊卢公祖师木雕塑像，坐在神龛宝座上，斗形法帽，头披红巾，黑脸，身穿法袍，交领右衽。左边侧殿供奉坐式观音，右边侧殿供奉伏虎祖师。左边挂大钟，右边置皮鼓。殿后修竹翩翩，殿前立有3根旗杆。庵前小门上书“铜盘庵”三字，两侧对联：“龙门庭前迎宾客，兴福堂中佑民生。”

铜盘庵（左图）位于尤溪县新阳镇双鲤村，就在卢公馆（上图）附近。

卢公传说

卢公祖师，本地人都称呼“卢公爷”，这里流传着很多关于他的传说。

据传，卢公祖师乳名细弟，北宋时人，1040年出生，61虚岁坐化。他出身贫困，父母早逝，年轻时打工为生，拜董公为师，学得法术，行侠仗义，颇有名声。四十多岁时曾外出打长工，先去南平土堡（现塔前）石伏村，后转尤溪县连云村（古称上云），一边打工，一边修道。

相传，卢公在上云打工时，因不吃荤，将煮熟的红糟泥鳅倒入田中放生，于是上云的梯田里有了红泥鳅；他将整盘鸡肉复活成鸡，无意中把鸡毛插反了，所以下云村有羽毛凌乱的“倒毛鸡”；他在上云巡田看水时，被芦苇割破手脚，随手拔下芦苇往山下扔，并下了咒语：“上云不长下云生”，从此，上云村不再长芦竹草，而下云村的芦竹草却十分茂盛。最奇特的是，上云还因为卢公祖师衍生出非常独特的民俗活动“豆腐节”。旧时，有一年临近立秋，上云的红米稻正值分蘖期，久旱无雨，眼见要颗粒无收。村民特意去六都铜盘庵抬了卢公祖师的神像到上云巡村巡田，祈求他佑护。之后果然天降甘霖，解除了当地旱灾。随后，人们恭送卢公祖师移驾回双鲤祖殿，抬着神像才行里许，两支抬驾龙棍双双折断。人们猜想：卢公爷是不是想在上云也有个安身之处？于是上云村民捐钱捐工在村水尾处筑建了卢公庵。因为古代乡民贫困，只能用当地盛产的田埂豆做成豆腐供奉卢公祖师，久而久之，就演变成“豆腐节”——立秋前一周，上云家家户户都做豆腐供奉卢公祖师，抬着卢公祖师神像巡游全村，一路鼓乐喧天，之后村民聚餐，吃以豆腐为主的豆腐宴。

双鲤邻近的大建村（古称漆树）也有卢公的传说，传说中的主人公叫詹五四，元代人，大建村詹氏始祖詹秀的三世孙。詹五四是道士，某日到外村为逝者做道场。在龙潭古道上，遇一大蛇挡路。他把法杖往地面一顿，说：“若是歹蛇你便去，若是好蛇绕三圈。”说来也怪，那蛇绕了法杖三圈，在前面引路，带他到了龙潭的路边岩洞，蛇突然不见了，洞里现出一具干尸。詹五四心知这是有所托付，就用道袍将干尸包起，暂存在村边旧房。他做完法事回来，想要安葬这位道中同人，却怎么也捡不出适宜时辰。当夜，梦见了一个人，对他说，他是尸主，姓卢……原来，尸主便是受人敬重的卢公！詹五四听从卢公指点，在10多里外的公馆峡寻得佳地建庵，取名铜盘庵，择日将卢公干尸装成神身入座，奉他为祖师。

铜盘庵（左图）位于尤溪县新阳镇双鲤村，就在卢公馆（上图）附近。

铜盘丹龟

詹五四把目光投向双鲤村铜盘坂这个地方，但见此地背靠白叶山，面对华坑崎，左手岩壁屏障，右手山坑下泻，后山树木参天，面前阡陌相连，一条清溪缓缓流过。山脚有一坟墓，是邻村中心村楂林头于姓人家的祖墓。经过商议，于家将坟墓迁移，墓地置换出来建了一个简陋的庵，用于安置卢公祖师肉身神像。后来经过几个朝代的扩建、改建、重建，才有了现在的样子。

自古以来，铜盘庵由十境村民共建共管，财产共有。所谓十境，是指大建村1境，大坋村1境，双鲤村华坑、英山、南山3境，中心村上下白泉、西坑、双桥过山头泽水3境，郑庄村1境，和平村1境。境，原意指区域，这里指一种地缘组织，类似村民小组，按自然村落或聚居区域划分，部分地区采用地形特征（如山脚、河湾等）作为分界标准。

为了感谢于姓人家的慷慨大义，每年卢公爷诞辰之日，都要请楂林头于姓后人到庵里吃一餐。此风习一直延续下来，直到近年才中断。

铜盘庵每年有三次大的活动。农历八月二十三为卢公爷生日，还有两次道场，一次在正月十二，一次在农历八月二十四，由信众捐款举办。陈新科老人回忆，新中国成立之前，每年卢公爷生日都要做两天一夜的道场，非常热闹。那时正是秋收过后，庵前的稻田水被排干，有许多人就在田里摆摊卖东西，新米挨着粗陶，竹筐挤着草鞋，甚至还有摆桌赌博的。有的人蹲在田埂上，铜头水烟袋咕噜作响。

如今，铜盘庵是尤溪县道教协会单位，也是合法的宗教活动场所，所处的双鲤村已入选中国第一批传统村落。

铜盘庵庵门