福建民俗博物馆收藏有清青花缠枝花卉五供器，由一个香炉、两个烛台、两个花觚组成。香炉高27.3厘米，为折沿长方盆形口，长方颈，朝冠耳，下部分为四面微拱的方形腹，四足；烛台高22.5厘米，上部为平折沿方斗形烛盘，中间为平折沿方斗形托盘，底足外撇；花觚高22.3厘米，方体，撇口，平折沿，长颈，方形腹，底足外撇。五供器身通体以青花绘缠枝牡丹为纹饰，卷曲缠绕、连绵不断，寓意“生生不息”。

五供是专用于祭祀的一组器皿，汉代时期用于祭祀南郊、北郊、明堂、高祖庙、世祖庙。南北朝时期佛教传入中国后，开始用于佛前供奉，常见有石质、铜质、瓷质。最晚到明代时期出现瓷制的炉、烛台、觚（瓶）五供组合，以此祈盼家宅平安。

明清时期，福建各地宗族祭祖活动较多，人们对仪式中的供器、供品也逐渐重视、讲究。在祭祖仪式中，供案设于享堂中心，先祖牌位供于案上，案前摆放八仙供桌或小供案。桌上依序陈放祭器和祭品，如五供之香炉、烛台、花觚和“牺牲”、菜肴、瓜果等。

牲畜类的供品颇有说法，以泉州农村为例，常见的三牲是猪、鸡、鱼。在闽南话中“鸡”和基、家谐音，象征有家，团圆之意，建基就是建家；鱼象征年年有余；猪和鸡一样象征家，喻指六畜兴旺、人丁兴旺、家庭美满。水果通常用“五果”供奉，主要有柑、桔、苹果、香蕉、桃五种，也有菠萝、橙、甘蔗、木瓜、葡萄等，均有祝愿风调雨顺、五谷丰登的喜庆含义。

福建地区神明信俗十分繁杂，可以说是国内信奉神明最多的省份之一，这与福建特殊的“境文化”密不可分。境是道教用语，属于道教体系中最为基层的一个级别，福建几乎每个村庄都有一个境，境中供奉的主神大多都是对这片领域作出贡献，如救民于水火、抵御天灾等有功德于村民的人，百姓为了纪念缅怀他们而建庙供奉。境内居民有事没事都会到境庙焚香祈福，其他重要节俗也会隆重举办祭祀活动，是人们重要的精神依托。

福建历史上，人民感念其恩德而造神建庙的神明有很多，如莆田的林默娘、闽南的保生大帝、福州的陈靖姑、永泰的张真君等等。福建人为他们建庙立塑，虔诚供奉祭器供果，祈求他们庇佑生活安康顺遂、幸福绵延不息的同时，也表示福建人民世世代代都不会忘记他们的牺牲、他们的恩德、他们的精神，体现了福建人民知恩图报的美好品德。