民国团寿纹翘头案，三级文物，福建民俗博物馆藏品，长213厘米，宽56厘米，高134厘米。翘头案两端翘头部安有隐形抽屉。翘头案正面牙板刻有：“种德槐应茂，锄经桂自芳”诗句和团寿纹。“种德”源自《易经》，德指的是儒家道德，即孝悌、慈爱、仁义礼智信等；“锄经”一词说的是汉朝倪宽带着经书下地干活，休息时便抓紧学习的典故，也是古代耕读文化的典范。槐树和桂树也都是书生举子刻苦读书、科第吉兆的象征。

早在汉代，案就已经普遍流行，当时是作为分食制的食案，后来受文人士大夫的追捧，功能逐渐改为画案和陈设家具，也是祭祀时不可或缺的家具，称为供案。器型较大的供案更是大姓宗族地位的象征，维系着宗族荣耀，寄托着虔诚的心意和希望被神灵眷顾的祈福夙愿。

传统的翘头案多雕有吉祥纹饰和具有劝学、教育意义的诗句。如常见的卷草纹、螭龙纹、福寿纹等，寓意家族能够生生不息、延绵久远、福泽不断。“耕读传家”“苍龙教子”“文王访贤”等这类纹饰则是对后代子孙刻苦读书、登科及第的鼓励。其中尤以耕读诗句较为常见。“耕”为生存之本，“读”是迁升之路，这是中国传统农业社会的生存形态。古代，教书先生被称为“舌耕”，文人写文章被称为“笔耕”，砚台叫“砚田”。曾国藩家训中曾提到，官宦之家，仅可传一代，商贾之家可传二三代，耕读之家，可传五六代。可见耕读文化深植人心。

福建许多家训中都有关于耕读的内容。唐代章仔钧《章氏家训》写道：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”。北宋著名理学家杨时写有《勉学歌》：“胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏”。意思是：用辛苦的劳动换取粮食，过着艰苦的生活，这才是符合道义的。

福建从古至今，学风兴盛。明清时期，建宁府“耕且读者，十家而五六”，延平府“五步一塾，十步一庠”，莆田“三家两书堂”。族中子弟进学被视为光耀门楣的有福之事，得到家族的大力支持。许多地区都将宗祠作为学堂，书声琅琅，“传崇文尚学之风，聚宗亲乡人情谊”。

2021年，中央一号文件提出“开展耕读教育”。文化是乡村振兴的灵魂，新时代突出耕读教育，就是要把劳动等实践教育融入大中小学的日常教育中，以田园为教室，以劳动壮筋骨，传承耕读文化中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的自尊精神，“为民造福”“以身许国”的大局意识，知行合一，让学生们明白，要幸福就要奋斗，也只有奋斗，才能成就幸福。