福建民俗博物馆收藏有一件清嘉庆年间的“十扇鸡翅木框镶黄杨木雕花鸟人物祝寿围屏”。高146.5厘米，长260厘米，宽2厘米。围屏由鸡翅木为框，内嵌四十八块大小不一的黄杨木透雕花板，屏心以金漆为底阴刻贺寿文字。围屏采用浮雕、透雕相结合工艺，雕刻人物故事、花卉、瑞兽等纹饰，为贺寿专门定制。

围屏顶部黄杨木绦环板雕刻有“喜上眉梢”纹饰。两侧雕有八仙祝寿图，八仙手持法器，向老寿星行礼致意。八仙作为传说中修道成功的长生者，寓意福寿绵长，凡是祝寿的场合，八仙形象必不可少。围屏底部雕有王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤等文人雅士图，尽显名士风流。

屏扇下半部的裙板雕刻有“郭子仪拜寿”“围棋赌别墅”等戏曲人物故事。这些装饰题材表现了古人对富贵长寿、子孙兴旺、运势昌隆、福泽绵延、平安如意等美好生活的向往。围屏历经百年风雨，仍保存完好，是难得的民间瑰宝，充分展现了有着“精微透雕”美誉的福建木雕的大家之风。

祝寿围屏出现于明末清初，是寿庆礼俗的重要礼器，既作室内空间间隔、装饰之用，又满足庆寿的礼仪之需，蕴含着深厚的祝寿文化。这件围屏是清嘉庆十四年（1809年），泉州安溪学教谕邓培风送给伯祖母八十大寿的贺礼，阴刻于金漆为底的屏心上方的祝寿序文描述了伯祖母一家家族昌盛、子孙绕膝的情景，同时表达了对伯祖母的美好祝愿。

福建泉州和莆田仙游民间祝寿习俗中：男女年上五十岁，才称得上“福”，才能做寿。以后十年为一“秩”，其余则为小寿。小寿为自家人相祝。整旬寿日，可以举行大型的庆寿活动，俗称“做大寿”，较为隆重。所谓逢十做寿，叫“做十”，但并非真正逢整十，一般逢“九”做“十”，“九”在十个数字中数值最大，有“长久”之意。

祝寿习俗由早期祭祀寿星，发展成为人生礼仪中的一项重要组成部分，承载了人们平安久寿的现实心理，对幸福生活的向往，这种融入吉祥愿望与民间信俗于一体的文化形式，引导与鼓舞人们积极乐观面对生命，珍视生命。

五福“寿”为先，寿的观念很早就成为人们祈福的吉祥内容之一。健康长寿作为一种生命力的象征，浓缩了人类对生命之美的无限憧憬，深深烙印在中国人的祈福观念里。福建人民将健康长寿视为毕生的福分与追求，其主要内容是对长者的祝寿活动，这些活动包含在对诸神的祈拜、节日和做寿的祈祝以及各类祝寿象征物的寓意表现等方面。